【拳影一世紀】潘仰山前賢談太極拳與工商業之審察利害

潘仰山前賢(立者右二)為太極拳界之資深前輩，尤其支持鄭子太極拳與陶炳祥老師(右一)，為宏揚太極拳做出貢獻。民國五十五年元月，十一月五日在當時的台北市中正路九五零巷六二弄二號正式成立「中國太極拳學術研究會」。並依內政部批准立案規定，潘仰山前賢為常務監事，開始台灣太極拳界萌芽歷史。

摘錄前賢潘仰山先生之「太極拳體用與中國傳統文化和人生哲學」

我們常說太極拳是中國傳統文化之精粹，尤在精神與原則方面，太極拳講究陰陽虛實，講究以柔克剛，講究舍己從人，講究君子時中，凡此無不與中國傳統之人生哲學有關，而為太極拳精義之所在。故習太極拳者宜從此種精神上著眼；在原理原則上著力，取長捨短，執簡馭繁，然後「體」既無遺，「用」乃大備。以此治身，則身心康健；以此治事，則事理調和。是知太極拳對人類的貢獻，初不限於自衛防身而已。茲述義理，擇其對於增進個人修養顯著效益者，縷述其要：

第一是學習鎮靜功夫。太極拳要求「鬆」和「沉」，在精神上是一種鎮靜功夫，無論心理、肌肉、神經都要避免緊張，並要沉得住氣。

第二是使自己站得住腳。鄭子太極拳「體用歌」所謂「湧泉無根腰無主，力學垂死終無補」，推演其理，無論做人做事，如無根基與主宰，何事可成？事實上不僅習練拳架如此要求，在推手應用上，尤重進退皆有餘裕，蓋非如此，即難以「落地生根」。推拳、推手如此，做人處事亦莫不皆然。

第三是修養和以翕眾。太極拳本身之動作以柔和為要旨，在心理上是重要修養；與人推手貴在不頂不丟，容許對方衝動，而自己須在走化中討生存，因此也可說是以和為貴之極高原理。走化要能不失立場，即中定，要自己站得住腳。對方攻來，我走而化之，使之落空，發不發人，仍須看對方態度如何而定，我們如果用此種態度為人，修養造詣，必能更入佳境。

第四是懂得審察利害。雖然在拳術應用時，此種審察似乎已是一種自然反應，且此種反應，來自懂勁，但如何始能懂勁？則仔細分析仍有賴於審察。練太極拳講究陰陽，必須知道對手之陰陽；要講究中定，必須明瞭人己之關係；要講究發勁，必須懂得對方之死角和重心。總之如何把握時機，使自己站穩立場，集中力量而不受阻礙？皆須善為審察適度發揮，所謂得機得勢是也。太極拳之推手訓練，時時使人溶於此種道理中而不自覺，習者不明白此種道理，雖苦下功夫，進步一定緩慢。故人們習練太極拳稍久，日常處事，必能審度事理，明察秋毫，巨細無遺，面面俱到。處此科學時代與工商業社會，此種效益較之自衛防身更易發揮效用。

下附簡介潘世經，字仰山，浙江杭州人，1895年(清光緒二十一年)生。1921年，畢業於天津南開學校，後任職於天津中國銀行。1933年，調任河南鄭州中國銀行經理，并兼豫豐紗廠總經理。1937年抗日戰争爆發後，奉命將紗廠機器遷赴重慶。在渝除任豫豐紗廠總經理外，又任中國銀行副經理，兼遷川工廠聯合會理事長、重慶市工業會理事長、國貨廠商聯合會理事長、紡織工業同業公會理事長、重慶市商會常務理事等職。1948年，當選為行憲國民大會代表。1949年，又將由美國新購之二萬錠紗機運赴臺灣，續任“國大代表”。1954年，任臺灣雍興紡織公司董事長，同時兼任“中國銀行”與“中央信托局”合資經營之益民織布廠公司董事長，其後兼任“全國工業總會”、“中國商務仲裁協會”、國際獅子會“中國中央分會”、“中國中美文化經濟協會”、南開校友會，世界潘氏宗親總會、“中國環境衛生協會”、國際資源公民協會“中國總會”等理事長，“中國工商協進會”、“中國亞洲總會”、“中國軍人之友社”、“中國對外貿易發展協會”、中國文化學院組合學研究中心、“中國老人福利協進會”、“中國太極拳協會”、基督復臨安息日會、臺灣療養醫院、南山工業專科學校、“中國健康長壽會”等常務理事或董事。1968年，任基督復臨安息日會臺北教堂首席長老。1971年，獲“中國神學院”宗教教育博士學位及華南大學經濟博士學位。1982年11月19日逝世。終年87歲。編著有《日本戰後紡織業概况》、《美國紡織工業概况》。

此照片陶老師提過，此次鄭曼青師爺從新加坡回來後，告訴他原木池上木頭隨波而動盪的新體會，以致後來專程到基隆港邊觀察整天的事。前排左起: 潘仰山前輩、鄭曼青宗師、陶炳祥老師、周德培師叔、汪師叔 後排左起: 翁子川師叔、羅邦楨師伯、劉錫亨師伯。照片原為黑白轉為彩色。